Page 175 - ตำราโบราณคดีอินเดีย
P. 175
โบราณคดีอินเดีย | 167
- สิ่งที่น่าสนใจของความคล้ายคลึงอีกอย่างหนึ่ง คือตัวอักษรได้ปราก ว่า อักษรที่ใช้
ในอารยธรรมฮารัปปันนั้นปราก บนภาชนะดินเผามาก่อนที่จะมีการทําในลักษณะของตราประทับ
ส่วนใหญ่เป็นข้อความสั้น ๆ มีสัญลักษณ์เพียง 5-6 สัญลักษณ์ มากที่สุดมี 26 ตัว (สัญลักษณ์) นัก
อักขรวิทยาโบราณได้ทําการเปรียบเทียบสัญลักษณ์เหล่านี้ กับอักษรสุเมเรียน, อักษรก่อนอีลาไมต์
(proto-Elamite), เสมาติคโบราณ (Old Sematic) และเอทรูสแคน (Etruscan) พบว่าบางชิ้นเป็นชื่อ
ของเทพเจ้า กษัตริย์ เมือง หรือ ดินแดน ในขณะที่บางชิ้นเป็นสัญลักษณ์ตําแหน่งผู้บริหาร, ชุมชนหรือ
ตระกูล หรือชื่อสินค้า และตัวเลข นักวิชาการสันนิษฐานว่าอักษรเหล่านี้น่าจะมีส่วนสําคัญในการค้า
34
และ เป็นหลักฐานที่ใช้ระบุตัวพ่อค้าหรือสินค้า อักษรอารยธรรมฮารัปปันเหล่านี้มีความคล้ายคลึง
กับสัญลักษณ์ที่ปราก บนเหรียญในยุคประวัติศาสตร์อินเดียตอนต้น
นอกจากนี้ยังปราก แนวคิดที่เกี่ยวข้องกับศาสนาและความเชื่อที่อารยธรรมฮารัปปัน
อาจส่งต่อให้กับอารยธรรมอินเดีย ตัวอย่างเช่น
- ความหมายที่แ งอยู่ในสัญลักษณ์ต่างๆที่ปราก ตั้งแต่อารยธรรมสินธุ-สรัสวดี และ
ปราก ในอารยธรรมลุ่มแม่น้ําคงคาเช่นกัน เช่น สัญลักษณ์สวัสติกะ (swastika), เป็นต้น
- ศิลปะและประติมานวิทยา
o ตราประทับรูปปศุปติ (Pasupati seal),uเครื่องประดับศีรษะที่มีลักษณะ
คล้ายสัญลักษณ์ที่ปราก ในพุทธศาสนาและศาสนาเชน คือ นันทิบาท หรือ ตรีรัตนะ
o แนวคิดเกี่ยวกับปศุปติ (Pasupati)และ รูปแบบดั้งเดิมของพระศิวะ
(Proto-Shiva) ที่อาจส่งต่อให้กับแนวคิด,คติความเชื่อและรูปเคารพพระศิวะรวมถึงวัวมีโหนกที่อาจ
สัมพันธ์กับโคนนทิ (ภาพที่ 4.72)
o ที่อาบน้ําสาธารณะ (Great Bath) ซึ่งนักวิชาการมองว่าสัมพันธ์กับ
พิธีกรรมในอารยธรรมฮารัปปันน่าจะสัมพันธ์กับที่อาบน้ํา (bathing tanks) ในวัฒนธรรมฮินดู
o การบูชาต้นโพธิ์ และเทพี ยังปราก อยู่ในวัฒนธรรมยุคพระเวท
o ความเชื่อเกี่ยวกับการบูชาไฟและแท่นบูชาไฟ (ทักษิณาคนี -
dakshinagni)
34
Danino : p.216.
