Page 21 - ข่าวเนติบัณฑิตยสภา เดือนกรกฎาคม ๒๕๖๘ ปีที่ ๓๘ ฉบับที่ ๔๓๒
P. 21
ทางอาญาทั�งจ้ำาคุกแล้ะปรับัเป็นการเฉพาะด้้วย ภิกษุสาม่เณรติ้องรับัผู้ิด้ทางอาญาหนักกว่าหรือกำาหนด้
เช่น กฎหม่ายอาญาล้าว ปี ค.ศ. ๒๐๐๕ ม่าติรา ๑๓๐ ฐานความ่ผู้ิด้ที�พิเศษกว่าบัุคคล้ทั�วไปไม่่ใช่หนทางแก้ไข่
บััญญัติิไว้ว่า "การทำาชำาเราข่องภิกษุ สาม่เณร ภิกษุ ปัญหาพฤติิกรรม่ที�ไม่่เหม่าะสม่ข่องภิกษุสาม่เณร เพราะ
สาม่เณรองค์ใด้หากได้้เสพสม่กับัผู้้้หญิงหรือผู้้้ชายจ้ะถุ้ก การบััญญัติิกฎหม่ายในล้ักษณะด้ังกล้่าวข่ัด้กับัหล้ักเกณฑิ์
ล้งโทษ ติัด้อิสรภาพแติ่ ๖ เด้ือนหาสาม่ปี แล้ะจ้ะถุ้กปรับัไหม่ สากล้ จ้ึงควรมุ่่งเน้นการบัังคับัใช้ม่าติรการที�ม่ีอย้่แล้้ว
แติ่ ๕๐๐,๐๐๐ กีบัหา ๓,๐๐๐,๐๐๐ กีบั ผู้้้หญิงหรือผู้้้ชาย โด้ยอาศัยกระบัวนการทางอาญาเพื�อให้พระสังฆ์าธิการ
ที�ได้้สม่ัครใจ้เสพสม่กับัภิกษุหรือสาม่เณรจ้ะถุ้กล้งโทษ ปฏิิบััติิหน้าที�อย่างเคร่งครัด้ แล้ะเป็นการให้ทางพระพุทธ
ในสถุานเด้ียวกัน" ศาสนาจ้ัด้การกันเองได้้อย่างม่ีประสิทธิภาพ
จ้ากบัทบััญญัติิกฎหม่ายอาญาข่องประเทศล้าว แนวคิดทำี� ๒ แนวทฤษฎีการล้งโทษเพื�อป้องกัน
ข่้างติ้น เม่ื�อพิจ้ารณาแล้้วเห็นว่า การที�ภิกษุสาม่เณร เนื�องจ้ากประชาชนส่วนใหญ่ข่องประเทศไทยนับัถุือแล้ะ
ประเทศล้าวเสพเม่ถุุนกับับัุคคล้อื�นนอกจ้ากจ้ะติ้อง เคารพศรัทธาในพระพุทธศาสนา โด้ยม่ีภิกษุสาม่เณร
ปาราชิกติาม่พระวินัยบััญญัติิแล้้ว ภิกษุสาม่เณรรวม่ทั�ง เป็นส่วนหนึ�งในการธำารงรักษาแล้ะเผู้ยแผู้่พระธรรม่
บัุคคล้ที�สม่ยอม่เสพเม่ถุุนกับัภิกษุสาม่เณรนั�นยัง คำาสอนข่องพระพุ ทธเจ้้า แติ่จ้ากข่่าวติาม่สื�อติ่าง ๆ
ติ้องรับัโทษในทางอาญาเพิ�ม่เติิม่อีกด้้วย โด้ยติ้อง ที�พบัพฤติิกรรม่ที�ไม่่เหม่าะสม่ข่องภิกษุสาม่เณรบัางร้ป
ระวางโทษทางอาญาทั�งจ้ำาคุกแล้ะปรับั ซึ่ึ�งบัทบััญญัติิ ส่งผู้ล้กระทบัติ่อความ่ศรัทธาข่องประชาชน แล้ะ
ข่องกฎหม่ายล้ักษณะนี�สะท้อนให้เห็นว่าประเทศล้าวม่ี เพื�อป้องกันม่ิให้เกิด้ปัญหาในอนาคติจ้ึงเริ�ม่ม่ีแนว
ความ่ประสงค์ใช้ม่าติรการทางกฎหม่ายติาม่แนวทฤษฎี ความ่คิด้แล้ะข่้อเสนอแนะแนวทางในการพัฒินาแล้ะป้องกัน
การล้งโทษเพื�อป้องกัน โด้ยล้งโทษเพื�อข่่ม่ข่้่ให้ผู้้้กระทำา สำาหรับัการกระทำาความ่ผู้ิด้ข่องภิกษุสาม่เณรที�ผู้ิด้ติ่อ
ความ่ผู้ิด้แล้ะบัุคคล้ทั�วไปในสังคม่เกิด้ความ่เกรงกล้ัวแล้ะ พระวินัยอย่างร้ายแรงถุึงข่ั�นปาราชิกในบัางกรณีนั�น
เชื�อว่าการล้งโทษจ้ะช่วยล้ด้การกระทำาผู้ิด้ได้้ ควรที�จ้ะกำาหนด้ให้ม่ีความ่รับัผู้ิด้ทางอาญาสำาหรับัการ
หากม่องย้อนกล้ับัไปในช่วง ๑๐ ปีที�ผู้่านม่า พบัว่า กระทำาที�ไม่่เหม่าะสม่ด้ังกล้่าว ทั�งนี� เพื�อให้ผู้้้ที�จ้ะเข่้าม่าบัวช
ม่ีประเด้็นข่่าวเกี�ยวกับัการกระทำาผู้ิด้วินัยข่องภิกษุ เป็นภิกษุสาม่เณรจ้ะได้้พิจ้ารณาทบัทวนตินเองก่อนบัวช
สาม่เณรที�เพิ�ม่ม่ากข่ึ�นแล้ะส่งผู้ล้กระทบัติ่อพุทธศาสนา ว่าม่ีความ่พร้อม่ที�จ้ะอด้ทนแล้ะฝ่ึกฝ่นตินเองติ่อสิ�ง
โด้ยเฉพาะอย่างยิ�งประเด้็นข่่าวทางเพศข่องภิกษุ ยั�วยุได้้หรือไม่่ อีกทั�งเพื�อทำาให้ผู้้้กระทำาความ่ผู้ิด้หรือผู้้้ที�คิด้
สาม่เณร จ้ึงม่ีคำาถุาม่ที�สำาคัญว่า ประเทศไทยเราควรม่ี จ้ะกระทำาความ่ผู้ิด้เกิด้ความ่ยับัยั�งชั�งใจ้เกรงกล้ัว
การปรับัปรุงกฎหม่ายที�เกี�ยวกับัความ่ประพฤติิข่องภิกษุ ติ่อกฎหม่าย แล้ะติระหนักถุึงบัทบัาทแล้ะหน้าที�สำาคัญ
สาม่เณรที�นอกจ้ากประพฤติิผู้ิด้พระวินัยอย่างร้ายแรง ข่องภิกษุสาม่เณรในทางพระพุ ทธศาสนา อันนำาไปส้่
ถุึงข่ั�นปาราชิกให้สึกหรือข่าด้จ้ากความ่เป็นสาม่เณรแล้้ว การด้ำารงตินบันพื�นฐานอันด้ีงาม่ติาม่พระธรรม่คำาสอน
ควรบััญญัติิกฎหม่ายเพิ�ม่เติิม่ให้ม่ีโทษอาญาอีกด้้วย ข่องพระพุทธเจ้้า
หรือไม่่ ซึ่ึ�งในปัจัจัุบันมีแนวคิดเกี�ยวกับการกำาหนด ด้ังนั�น หากพิจ้ารณาแนวคิด้ในการบััญญัติิกฎหม่าย
บทำบัญญัต่ิข้อ่งกฎีหมายในเรื�อ่งนี�อ่อ่กเป็น ๒ แนวคิด ทั�งสองแนวทางด้ังกล้่าวข่้างติ้น อาจ้ติ้องม่ีการรับัฟััง
ดังนี� ความ่คิด้เห็นข่องประชาชนแล้ะหน่วยงานที�เกี�ยวข่้อง
แนวคิดทำี� ๑ แนวคิด้ติาม่หล้ักความ่เสม่อภาค เพิ�ม่เติิม่เพื�อรวบัรวม่ข่้อม่้ล้แล้ะพิจ้ารณาว่าระหว่าง
การกำาหนด้ความ่รับัผู้ิด้ทางอาญาติ่อภิกษุสาม่เณร การปกป้องคุ้ม่ครองพระพุทธศาสนาโด้ยใช้ม่าติรการ
ให้แติกติ่างจ้ากบัุคคล้ทั�วไปนั�น ถุือเป็นการข่ัด้ติ่อ ทางกฎหม่ายที�มุ่่งเน้นทำาให้บัุคคล้เกรงกล้ัวติ่อโทษ
หล้ักความ่เสม่อภาคแล้ะการเล้ือกปฏิิบััติิโด้ยไม่่เป็นธรรม่ เพื�อยับัยั�งการกระทำาที�ไม่่เหม่าะสม่ แติ่ในข่ณะเด้ียวกัน
เนื�องจ้ากม่นุษย์ย่อม่ได้้รับัการรับัรองแล้ะคุ้ม่ครองจ้าก อาจ้ส่งผู้ล้ให้ประเทศไทยถุ้กม่องว่าบััญญัติิกฎหม่าย
กฎหม่ายอย่างเท่าเทียม่กันในฐานะที�เป็นม่นุษย์ โด้ย ที�ข่ัด้ติ่อหล้ักความ่เสม่อภาค หรือหากเล้ือกที�จ้ะเคารพหล้ัก
ไม่่ติ้องคำานึงถุึงเชื�อชาติิ ศาสนา ภาษา ถุิ�นกำาเนิด้ เป็นติ้น ความ่เสม่อภาค โด้ยไม่่ม่ีบัทบััญญัติิกฎหม่ายเกี�ยวกับั
อีกทั�งในพระพุทธศาสนาม่ีม่าติรการในการจ้ัด้การกับั ความ่รับัผู้ิด้ทางอาญาข่องภิกษุสาม่เณรโด้ยเฉพาะ
ความ่ประพฤติิข่องภิกษุสาม่เณรติาม่ที�พระวินัยบััญญัติิ ปัญหาความ่ประพฤติิที�ไม่่เหม่าะสม่ข่องภิกษุแล้ะสาม่เณร
ไว้อย้่แล้้ว นอกจ้ากนี�ยังม่ีม่าติรการทางกฎหม่ายที�รัฐ ที�เพิ�ม่ม่ากข่ึ�นแล้ะส่งผู้ล้กระทบัติ่อพุทธศาสนาก็จ้ะยังไม่่ได้้
เข่้าไปช่วยส่งเสริม่ให้คณะสงฆ์์สาม่ารถุอย้่ร่วม่กันได้้ รับัการแก้ไข่ ด้้วยเหติุนี� หากเล้ือกเคารพติ่อหล้ักความ่
อย่างเรียบัร้อยโด้ยให้พระสังฆ์าธิการม่ีหน้าที�ด้้แล้ภิกษุ เสม่อภาคอาจ้ติ้องหาม่าติรการอื�น ๆ ในการควบัคุม่
สาม่เณรในสังกัด้ โด้ยแนวคิด้นี�ม่องว่าการกำาหนด้ให้ พฤติิกรรม่ที�ไม่่เหม่าะสม่ข่องภิกษุสาม่เณรติ่อไป
(๓) พเยาว์ ศรีแสงทอง.(๒๕๕๕) การล้งโทษแล้ะการแก้ไข่ผู้้้กระทำาผู้ิด้. (พิม่พ์ครั�งที� ๒). ม่หาวิทยาล้ัยธรรม่ศาสติร์.
(๔) ธนาติย์ คุณภัทรวรกิจ้. (๒๕๕๗) การกำาหนด้ความ่รับัผู้ิด้ทางอาญาข่องพระภิกษุสาม่เณร. (วิทยานิพนธ์ นิติิศาสติรม่หาบััณฑิิติ). ข่่าวเนติิบััณฑิิติยสภา 21
จุ้ฬาล้งกรณ์ม่หาวิทยาล้ัย.
