Page 163 - จากชีวกโกมารภัจจ์ถึงไภษัชยคุรุ
P. 163

155






                     พัฒนาการของพุทธศาสนาในกัมพูชา

                            สมัยกFอนเมืองพระนคร

                            หลักฐานจากจดหมายเหตุจีนแสดงใหCเห็นวFาพุทธศาสนามีอยูFในดินแดนฟูนัน (ฝูหนัน) ตั้งแตFราว
                     คริสตศตวรรษที่ 6 (พุทธศตวรรษที่ 11) มีภิกษุฟูนันเดินทางไปแปลพระคัมภีร^ในประเทศจีน ศูนย^กลาง

                     พุทธศาสนาที่ฝูหนันอยูFที่วัดรมโลก จากหลักฐานในชFวงคริสตศตวรราที่ 6-7 พุทธศตวรรษที่11-12 แสดง

                     ถึงรFองรอยของพุทธศาสนาทั้งที่ใชCภาษาบาลีและภาษาสันสกฤต ศูนย^กลางพุทธศาสนาในอาณาจักร
                     เจนละอยูFที่อังกอร^ บอเรย และในแควCนดราวิญในแหลมโคชินไชนFา (ดูเพิ่มเติมใน จิรัสสา คชาชีวะ,

                     2559: 169)


                            สมัยเมืองพระนคร (คริสตศตวรรษที่ 9 – 11)

                            เมื่อพระเจCาชัยวรมันที่ 2 (ค.ศ. 802-850, พ.ศ. 1345-1393) เสด็จฯ กลับมาจากชวา พระองค^
                     ทรงสรCางเมืองหลวง 3 แหFงตามลำดับ คือ หริหราลัย อมเรนทรปุระ และมเหนทรปรรวตะ (กรมศิลปากร

                     , 2529: 220) ที่เมืองอมเรนทรปุระ ซึ่งมีปราสาทบันทายฉมาร^เปQนศูนย^กลางนั้น มีรFองรอยของ
                     พระพุทธศาสนามหายานที่อุทิศถวายแดFพระโพธิสัตว^อวโลกิเตศวร ในขณะที่ ดร.ฉัตเตรชี (Dr.

                     Chatterji) เชื่อวFาพระเจCาชัยวรมันที่ 2 นFาจะเปQนผูCที่นำพระพุทธศาสนามหายานจากศรีวิชัยสูFกัมพูชา

                     (Ray, 1936: 11) (ซึ่งพุทธศาสนาในศรีวิชัยขณะนั้นมีรFองรอยของพุทธตันตระ)
                            แมCวFาศาสนาที่นับถือกันเปQนสFวนใหญFในกัมพูชาขณะนั้น คือ ศาสนาพราหมณ^ฮินดูทั้งที่เนื่องใน

                     ไศวนิกายและไวษณพนิกายแตFพระพุทธศาสนาก็ไดCรับการนับถืออยูFบCางในบางสมัย แตFในระยะแรก ๆ

                     มักอยูFในลักษณะการนับถือที่ควบคูFไปกับศาสนาฮินดูโดยเฉพาะอยFางยิ่งไศวนิกาย ดังปรากฏหลักฐานใน
                     จารึกที่แสดงใหCเห็นอยFางชัดเจนวFากษัตริย^ (บางองค^) ทรงอุปถัมภ^ทั้งศาสนาฮินดูและพุทธศาสนา

                     (สุภัทรดิศ ดิศกุล, 2547: 12)
                            ตั้งแตFพุทธศตวรรษที่ 15 เปQนตCนมา จารึกที่พบในกัมพูชาและดินแดนใกลCเคียง เชFน ไทยและ

                     เวียดนาม แสดงใหCเห็นอยFางชัดเจนถึงแนวคิดใหมFหรือแนวคิดที่พัฒนาขึ้นของพระพุทธศาสนาแบบใหมF

                     คือ “วัชรยาน” จารึกสำคัญที่แสดงใหCเห็นแนวคิดดังกลFาวไดCแกF จารึกบัตชุม (K. 266) ซึ่งสรCางขึ้นใน
                     พ.ศ. 1496 (ดูรายละเอียดเพิ่มเติมใน จิรัสสา คชาชีวะ, 2559)

                            รัชกาลพระเจ:าชัยวรมันที่ 5 (ค.ศ. 968-1000, พ.ศ.1511-1543) ทรงเอาพระทัยใสFและทรง
                     อุปถัมภ^พระพุทธศาสนา ดังปรากฏหลักฐานจากจารึกตFาง ๆ ที่ทำขึ้นในรัชกาลของพระองค^ จารึกที่

                     สำคัญและนFาสนใจหลักหนึ่งไดCแกF จารึกภาษาสันสกฤตจากวัดศรีสิธร (K. 111) หรือ สิธร (Sithor)

                     (วัดสิถอร^ Wat Sithor) ในจังหวัดกำปงจาม มีศักราชระบุตรงกับ ค.ศ. 968 แสดงรFองรอยของ
                     พระพุทธศาสนาฝâายมหายานนิกายโยคาจาร (โยคาจารเปQนรากฐานของพุทธตันตระ) จารึกดังกลFาว

                     ชี้ใหCเห็นวFาพุทธศาสนานิกายมหายานตันตระไดCถูกนำเขCามายังอาณาจักรเขมร ซึ่งกีรติบัณฑิตไดCเปQนผูC
   158   159   160   161   162   163   164   165   166   167   168